Autoficción. Una ingeniería del yo

“Autoficción” es un término de esos que dan un poco de pereza. Ha sido utilizado hasta el hartazgo y hoy ya es un poco material de kitsch. Así que podríamos buscar otro más adecuado, pero como acatamos el mandato de Ockham de evitar la multiplicación de los entes, vamos a ir tirando con él.

Sergio Blanco, que es un autor teatral uruguayo-parisino, ha escrito Autoficción. Una ingeniería del yo, un libro tan breve como un artículo largo, y que es una reflexión sobre este subgénero. Tiene dos partes, una primera que es una introducción más general, y una segunda que es un repaso a su propia obra, que no conozco, para poner ejemplos de su concluyente Decálogo de un intento de autoficción.  

El neologismo se lo debemos a Serge Doubrovsky, que lo acuñó para presentar su novela Fils, y data de 1977. Pero el nombre solo corona una corriente de las escrituras del yo que existe desde los griegos antiguos. Sócrates y el oráculo de Delfos ya decían aquello de conócete a ti mismo. San Pablo funda la idea de que comprendiendo la complejidad interior se podrá entender al otro, y San Agustín de que por la introspección se llega a Dios. Santa Teresa en su Libro de la vida querrá plasmar su personalidad sin omitir sus fallas, y Montaigne filosofa desde el yo para interpretar el mundo. Luego vienen Rousseau, Stendhal, Rimbaud y Nietzsche, que hacen sus respectivas aportaciones. Y para el siglo XX Freud pone en duda que una autobiografía pueda ser sincera, ya que hay mil motivaciones desconocidas y subterráneas, lo de alguna manera relativiza la supuesta honestidad de lo contado.

La autoficción es de hecho un pacto con la mentira, que es lo que la separa de la autobiografía, que es un pacto con la verdad. En la autobiografía esperamos que no se nos mienta, pero la autoficción el compromiso es a no decir la verdad. O sea, que desengañémonos, si algo caracteriza a la autoficción, nos asegura Blanco es que “es una experiencia amoral”.

También se le podría acusar de ser un ejercicio de egotismo, pero no lo es porque busca un camino hacia los otros; miramos hacia adentro para llegar a los demás. Se escribe en primera persona y se trabaja desde el yo, pero sin olvidar que el lector es otro yo, y por ello así tendemos puentes con él.

La clave es el cruce entre lo real y lo no real. La autoficción es una intersección entre ambos conceptos límite; no es ni una cosa ni la otra. Puede haber irrealidad dentro de un marco general real, actual e inmanente. Aunque no es posible, desde luego, este tipo de narrativa en el mundo de Star Wars o en forma de novela histórica; ya que el contexto sí tiene que ser realmente vivenciado por el autor.

Lo que no quiere decir que reflejar la circunstancia sea lo fundamental. Prima el autoanálisis. La influencia del psicoanálisis es más que evidente. Por eso hay una retrospección permanente, se busca entender el pasado propio. Y como se repite un par de veces en el libro, hay que “convertir el trauma en trama”.

(Sergio Blanco incluye la inevitable diatriba contra el neoliberalismo, que no se sabe ya muy bien qué es eso, y dice que éste nos fomenta una desubjetivación, y que por eso la autoficción es una forma de resistencia, porque reivindica la subjetividad. En mi opinión subjetividad es precisamente lo que se nos impone a diestro y siniestro, y lo que debemos aspirar es hacia una conciencia objetiva -subrayo lo de “aspirar”-. Ya tenemos bastante gente alrededor mirándose el ombligo. Hay que tener mundo interior, pero también mundo exterior, que es más importante. La autoficción no puede convertirse en un decir lo que me da la gana; no es una red social más).

La segunda parte del libro es la plasmación del decálogo. Es breve, con demasiadas incursiones es su obra, que como ya he dicho no conozco, y por ello es difícil ver claramente lo que quiere decir. No llega a tener formato de manifiesto estético a la antigua usanza, pero podría hacer las veces de ello.

Por seguir con la tradición bíblica, los mandamientos son diez: 1) la autoficción es una conversión, ya que el yo cambia desde el principio y el final, lo que es un poco falso, porque nadie se autotransforma así de claramente, pero es una exigencia del subgénero; 2) esto lo convierte en una traición al verdadero yo, que sobre todo al final de la historia ya no tiene nada que ver con el autotransformado yo de la autoficción; 3) vive de la evocación continua del pasado para su autoanálisis; 4) tiene mucho de confesión, favorece lo indecible, el desahogo; 5) multiplica los yoes, se inventa muchos otros yo; 6) suspende el pasado real, reconstruye lo sucedido según sus intereses presentes; 7) eleva al yo a la categoría de héroe, lo que implica reconocer el fracaso de una existencia real poco heroica; 8) y al tiempo degrada al yo para sacar de él lo peor del ser humano; 9) con el objetivo de lograr expiación, ya que el yo se abre en canal para sus lectores; y 10) y al final llegaría una sanación del yo tras todo el proceso.

Autoficción. Una ingeniería del yo es un libro de ensayo o teoría literaria, que con cierta coherencia está escrito con transparencia y sin recovecos, como tiene que hacerse la autoficción para ser comprendida. Por ello es grato, porque podemos dialogar con él, ver donde discrepamos y dónde queremos seguirlo a pies juntillas.